Вечером 23 октября 2023 года в конференц-зале 910 Школы культурного наследия Северо-Западного университета успешно прошла 4-я лекция «Лектория археологии и наследия Шелкового пути» Центра совместных исследований археологии Шелкового пути, которая называлась «Современное состояние исследований окуневской культуры» и была прочитана научным сотрудником Андреем Владимировичем Поляковым, директором Института истории физической культуры Российской академии наук. --Лекция «Современное состояние исследований окуневской культуры» была прочитана научным сотрудником Андреем Владимировичем Поляковым, директором Института истории материальной культуры Российской академии наук, а модератором выступил профессор Шао Хуэйцю из Центра совместных исследований археологии Шелкового пути.

В начале лекции г-н Палеков кратко рассказал о географическом положении Минусинской котловины, где расположена окуневская культура, ее природном окружении и истории изучения, а также описал сложившуюся археологическую культурную последовательность в Минусинской котловине, в которой окуневская культура датируется 26-18 веками до н.э., причем окуневской культуре предшествовала аванашевская культура. Основными культурными особенностями окуневской культуры являются вторичные погребения и традиция деформации черепа с выраженным развалом и уплощением посткраниума.

Современная наука обычно делит окуневскую культуру на три фазы по особенностям погребений, и г-н Палеков следует за ним, систематически представляя фазы окуневской культуры.

I. Ранняя окуневская культура: уйбатский этап

Абсолютная дата ранней окуневской культуры - 26-23 века до нашей эры. В этот период квадратная погребальная ограда была сложена из крупных камней, центр которой был заполнен камнями и увенчан земляной насыпью, известной как «курган» (курганная насыпь), также встречаются погребения более позднего времени, в которых уплотняющая земля внутри ограды была нарушена и погребение продолжалось. Распределение вспомогательных могил вокруг центральной могилы происходит на более поздних этапах уйгурского патриархального периода, а периферийные могилы располагаются цепочкой вокруг центра. Женские погребения были в основном боковыми и скорченными, а некоторые мужские - наклонными. Также встречаются пещерные и курганные захоронения.

Типичная керамика уйгуратского периода - плоскодонные кувшины, на поверхности которых больше насечек и проколов, некоторые из них имеют расписные узоры «Y», и почти половина плоскодонных кувшинов этого периода украшена рельефным жемчужным узором по горловине. Керамика этого периода также использовалась для особых ритуалов, внутреннего существования перегородки курильницы, часто ее поверхность украшалась более божественными декоративными изображениями, например, в форме солнца, человеческого лица и так далее. Медь можно увидеть в кинжалах, мечах, конусах, иглах и других типах сосудов, медные кинжалы и медные мечи имеют морфологические различия, конусы и иглы обычно из костяной трубки, в основном встречаются в женских гробницах, есть также медные шприцы.

В конце Уйгбатского периода в погребениях стали появляться зубы животных, использовавшихся местным неолитическим населением, что указывает на то, что общение с местным населением началось в это время. Это явление также подтверждается данными физической антропологии и древними свидетельствами ДНК. Встречались также перфорированные мраморные шары, в основном в погребениях несовершеннолетних мужчин.

С художественной точки зрения курильницы и костяные гребни украшены изображениями лиц, характерных для окуневской культуры, а также сложными выдолбленными скульптурами змеиных голов. Примечательно, что некоторые костяные скульптуры уникальных форм и сложных элементов с мифологическими цветами были найдены на грудных клетках мужских младенческих могил уйгбатского периода.

II. Среднеокуневская культура: черновский этап

Абсолютная дата среднего этапа окуневской культуры - 22-20 века до нашей эры. В этот период квадратная погребальная ограда была сложена из каменных плит, центральных погребений в «кургане» не было, вместо них были ряды погребений, а окружающие могилы по-прежнему располагались цепочкой. Большинство погребений - саркофаги, в которых четыре стенки и дно саркофага сделаны из каменных плит, а стиль захоронения владельцев могил в основном наклонный, с согнутыми конечностями, высоко поднятой головой и нижней частью стопы, могилы в виде склонов, а захоронения в виде пещерных могил в предыдущий период отсутствуют.

Керамика черновского периода представлена в основном шестигранными сосудами на ножках с шестигранным устьем, решетчато-зубчатый рельефный узор на поверхности сосудов встречается только в этот период, параллельно процарапывается узор, отличный от жемчужного узора предыдущего периода, присутствуют типичные орудия рыболовства и охоты, такие как рыболовные крючки и пики, которые не встречаются в предыдущий период, возможно, потому что окуневская культура в ранний период была в основном степной, а после прихода на эту территорию она начала обмениваться с местным коренным населением и включилась в производственную деятельность, ориентированную на рыболовство и охоту.

В погребениях также находили колчаны для игл, приспособления для выпрямления древков стрел, медные ножи листовидной формы и украшения из бисера. Каменные шары, сопровождавшие погребения несовершеннолетних мужчин на предыдущем этапе, исчезли. На этом этапе появляются два типа небольших реалистичных костяных скульптур, первая из которых изображает только голову, а вторая, с длинными волосами и серьгами, - женскую фигуру. Черновский период пластического искусства также богат, больше от лица наземных зверей, имеющих законченный звериный облик, в то же время имеет сильную мифологическую окраску; также видим типичное изображение трехглазого сфинкса.

III. Позднеокуневская культура: Разливской этап (Разливской этап)

Абсолютная дата поздней окуневской культуры - XIX-XVIII вв. до н.э. В этот период квадратные погребальные ограды были сложены из вертикальных каменных плит, в кургане появились ритуальные площадки, а средняя часть погребенных черепов бизонов была окрашена красной охрой. Владельцы гробниц были похоронены в разных стилях, и погребальных предметов было найдено меньше, в основном керамика, каменные, костяные и нефритовые орудия.

Керамика была найдена только в незначительных захоронениях несколько небольших неутилитарных изделий, или детских игрушек; каменные изделия можно увидеть в больших размерах головки скипетра (или оружия); костяные изделия можно увидеть в рыбьем дротике, подъязычной кости; нефритовое кольцо из нефрита (или сломанное нефритовое кольцо). На этом этапе традиция толстых погребений уже не соблюдалась.

Человеческие фигурки периода Разлива, которые выглядят как плечи, также появляются в виде мужских фигур с более специфическими прическами. Встречается также резьба по кости в виде головы лошади, что говорит о том, что люди позднеокуневской культуры стали использовать лошадей. Пластическое искусство лажловского периода явно является продолжением предыдущего периода, с абстрактными комбинациями человеческих лиц, насыщенных мифологическими цветами. Кроме того, среди населения этого периода была популярна краниэктомия, и считается, что ее высекали после смерти с помощью изогнутых инструментов.

Наконец, г-н Палеков отметил красочность стилистики и графики окуневской культуры, в которой, помимо фигур солнца, мотивов человеческих лиц и трехглазых сфинксов, также присутствует большое количество фигур животных. В ранний период животные пухлые и упитанные, а в поздний - худые и стройные, что, по-видимому, свидетельствует о местных экологических изменениях, деградации пастбищ и сокращении ресурсов существования. Хотя часть стилистических и графических изображений была уничтожена во время вторичных захоронений, ученые выделили более 1 000 видов, которые выражают красочную и творческую духовность людей окуневской культуры. Преподаватели и студенты в живой атмосфере обсуждали с г-ном Палековым такие вопросы, как материалы самой окуневской культуры и ее связь с китайской культурой. Ведущий, профессор Шао Хуэйцю, подытожил содержание лекции и выразил искреннюю благодарность г-ну Палекову.