Звук верблюжьих колокольчиков, разносящийся эхом по древней дороге, кажется, рассказывает легенду тысячелетней давности. Во времена династии Хань Чжан Цянь пробил дорогу через западные регионы, расширив Шелковый путь, соединяющий Восток и Запад, и построив мост для общения и обмена между Китаем и внешним миром.

▲ Гроты Могао, пещера 323, настенная роспись начала династии Тан, «Миссия Чжан Цяня в западные регионы». (Фотография предоставлена: Чжао Дунмэй, Закон и человеческое сердце: взаимодействие человека и системы в императорский период, CITIC Publishing Group, 2021)

В бурный поток эпохи один отважный человек отправился в путешествие в неизведанное. Сюаньцзан в третий год правления Чжэньгуань (629 г. н. э.) отправился из процветающего Чанъаня в поход к далекому Тяньчжу. Он преодолел более 50 000 миль, пройдя за 17 лет весну и осень. Когда он впервые прибыл в монастырь Наланда, он смиренно учился у мастера Цзяньсяня, а затем путешествовал по четырем четвертям Дхармы, обменивался мнениями с мудрецами со всего мира и прославился в пяти Дхармах. В первом месяце девятнадцатого года Чжэньгуань (645 г. н. э.) он вернулся в Чанъань с полным грузом священных писаний. В последующие девятнадцать лет он посвятил свое сердце и душу переводу священных писаний, перевел семьдесят пять сутр и трактатов общим объемом более 1300 томов и основал «Секту Дхармы», которая оставила ценное интеллектуальное наследие для будущих поколений.

▲ Статуя преподобного Сюаньцзана перед Большой пагодой диких гусей в Сиане. (Источник изображения: Visual China)

Особенно ценной является легенда о путешествии Сюаньцзана на запад, по ее устной, по ученической записи пером, скрепленной в реликвию труда о Западных областях Великой династии Тан. Великие двенадцать томов «Западных областей Великой Тан» содержат подробные записи о путешествии Сюаньцзана на запад с целью изучения священных писаний на личном опыте. Записи о западных регионах Великой династии Тан» богаты деталями, от размера территории, размера столицы, до географического положения, города таможни и обороны, а затем до движения и дорог, обычаев, и даже продуктов и климата, языка и письменности, культуры и политики, а также религиозных верований, показывая разнообразие западных регионов и уникальное очарование этих мест.

▲ Схема путешествия Сюаньцзана на запад и его возвращения в Китай (Фото: Rong Xinjiang et al: Tang: The Golden Age of Chinese History, Life - Reading - Xinzhi Sanlian Bookstore, 2021)

Уникальный стиль г.

Синьцзян в записях о западных областях Великой династии Тан

Если двигаться на запад от бывшего города Гаочан, то первой страной, упомянутой в «Записях о западных областях династии Тан», будет Аджини, что означает «страна разделения», а также «пламя» (на санскрите). Аджини» означает „страна разделения“, а также „пламя“ (на санскрите). Раньше он назывался Яньци, а сейчас находится в Яньци-Хуэйском автономном уезде Синьцзян-Уйгурского автономного района. В «Путешествии в Яньци» поэта Лу Юя перед нами открывается загадочная, безмятежная и величественная картина Западного края.

Затем более двухсот миль на юго-запад, через гору Курук, через сверкающую реку Павлин и реку Кизил, по равнинам на запад, пройдя более семисот миль, мы наконец прибыли в легендарную страну Цючжи. Государство Куцзи, ранее известное как «Гуцзи», расположено в городе Кука в Аксуском районе современного Синьцзян-Уйгурского автономного района. Когда-то это был родной город Хатамараша, высокопоставленного монаха династии Восточная Цзинь и одного из четырех главных переводчиков китайского буддизма, и буддизм здесь процветал. Можно представить себе, какое волнение и восхищение испытал досточтимый Сюаньцзан, ступив на эту священную буддийскую землю.

▲Куче, Синьцзян: маячная кремень Кизил Гаха. (Photo credit: Visual China)

Преподобный Сюаньцзан пробыл в Куче более двух месяцев, в течение которых он читал лекции 60 дней. В книге записана легенда о пруде Великого Дракона и Царе Золотого Цветка, легенда о низвержении чжалана AXUALI II (в переводе с санскрита - «странный»), представлен чжалан Чжаодунли II, а также изображена торжественная сцена церемонии слушания Дхармы и исполнения статуи страны того времени.

Продолжая двигаться на запад, Сюаньцзан после более чем 600 миль похода, пройдя по холмам южных предгорий Тяньшаньских гор, через небольшой участок пустыни, безлюдной и обширной, достиг похода в страну Луцзя, которая при династии Хань называлась «Гумо», а сейчас относится к Синьцзян-Уйгурскому автономному району Аксу.

▲ Аксу, Синьцзян: шоссе Дукоу зимой. (Фото: Visual China)

Переправившись через реку Аксу, они прошли более 300 миль на северо-запад, пересекая великую морену, чтобы достичь северного угла Лукового хребта (современное плато Памир). Там Сюаньцзан и его свита пробирались через ледник, леденящий кровь, а затем в горе Линг (сегодняшняя гора Мусулман) пережили семь дней более чем 400 миль сурового горного похода, чтобы суметь выбраться из этого коварного места, но отряд «замерз до смерти из десяти трех или четырех, скота и лошадей более чем очень много». Гора Линг, которая сейчас является границей между Китаем и Кыргызстаном, по-прежнему коварна и труднопроходима.

Перейдя через горы Линг, путь Сюаньцзана на запад в Синьцзяне завершился, но для Сюаньцзана это была лишь малая часть его долгого путешествия на запад. Он поклялся отправиться на запад в поисках закона, по принципу «лучше умереть на западе, чем вернуться на восток жизни» под эгидой твердой веры, решительно отправился в путь, чтобы продолжить поиски закона на западе.

После многих трудностей и испытаний, чтобы завершить свое путешествие на запад, Чжэньгуань 17 лет (643 г. н.э.), через 14 лет после ухода из Великой Тан, Сюаньцзан официально вернулся на Восток, чтобы вернуться в Великую Тан.

Сюаньцзан вернулся на восток, пройдя по Ваханскому коридору, древней дороге. Здесь соединялись западный регион с Центральной Азией, страны Южной Азии с дорогой, географическое положение которой очень важно. Первой остановкой Сюаньцзана в Синьцзяне стало царство Цзопань, которое во времена династии Хань было известно как «Пу Ли Го», а сейчас это Ташкурганский таджикский автономный округ. Царь царства Цаво выдавал себя за царя Султаната Султан, что было переведено преподобным Сюаньцзаном как «Ханьское ритийское семя». Сюаньцзан пробыл 22 дня в Каменном городе в уезде Таша, где проповедовал для жителей. Далее по древней дороге Таша добрался до страны калек У, расположенной на территории современного уезда Кашгар Шаче. В книге записана легенда о божественном преображении Лоханя. Третья остановка - царство Харша, которое с эпохи Хань до эпохи Тан называлось «царством Шуле», а сейчас относится к Кашгарскому району. Четвертая остановка - страна Ракуджуджа, которая в древности была известна как «Неудачная канава» и сейчас находится в уезде Йеченг, Кашгар. Отдаленный вид на южные скалы, ниши и пещеры, как флаги, разбросанные среди камней, легенда гласит, что Лохань может далеко путешествовать с ветром, когда-то останавливался здесь, после того как Лохань вымер, люди построили башню в память о нем. Наконец, пятой остановкой на пути преподобного мастера домой стала страна Кусадана, ранее известная как «Ю-Теп», которая сейчас является областью Хотан.

▲ Вид на тополь в пустыне в районе Хотан, Синьцзян. (Фотография предоставлена: Visual China)

Уникальное пересечение

Записи западных областей Датанга и цивилизации Шелкового пути

Преподобный Сюаньцзан прождал семь или восемь месяцев в Утепе и вернулся в Чанъань после получения императорского указа от императора Тайцзуна из династии Тан.

В древние времена Шелковый путь, важный торговый маршрут между Китаем и Западом, был подобен яркой ленте света, пересекающей бассейн Тарим в южном Синьцзяне между северным и южным проспектами, соединяя цивилизации Востока и Запада.

Преподобный Сюаньцзан вернулся на восток из-за тяжелого обещания сдержать свое слово и отказался плыть по морю, настаивая на возвращении по суше, но также из-за превратностей мира, обещания смерти человека, у которого не было другого выбора, кроме как повернуть в западный регион Южного пути, обратно на восток, но именно это хитрое расположение судьбы, так что мастера Шелкового пути на севере и юге оставили ценные следы и прозрения.

Эти записи подобны мосту через время и пространство, они не только соединяют славную историю оазисов вокруг бассейна Тарим на южной границе Синьцзяна, но и тесно связывают Восток и Запад в обмене и слиянии, что стало сокровищем человеческой цивилизации.

Уникальные встречи династии Тан

Остатки записей о западных регионах Великой династии Тан

В начале августа 1981 года в пещере Тысячи Будд в Туюгоу, уезд Шаньшань, область Турфан, был обнаружен драгоценный остаток «Записей западных областей Великой династии Тан». По мнению ученых, она могла быть подарком Сюаньцзана Цзюй Чжичжану, правителю Сианя и убийце Сичжоу, и была привезена из Чанъани Коцзи Чжичжаном в начале третьего года правления Юнхуэй (652 г. н.э.).

Великая Танская книга западных областей» была написана в 20-м году правления Чжэньгуань (646 г. н.э.), если эта дата не ошибается, то писать следует „Великая Танская книга западных областей“ с пяти лет после завершения самой ранней партии под эгидой Сюаньцзана, написавшей остатки листа, является самой древней из существующих книг, в истории книг в передаче большого значения культурных реликвий и исторической ценности очень высока. Сейчас спрятанный в Турфанском региональном музее свиток династии Тан, «Великий Танский Запад», является ярким свидетельством уникальной встречи в Синьцзяне. Раскопки этого артефакта свидетельствуют о том, что «Великий Танский Запад» в эпоху династии Тан был распространен в регионе Синьцзян.

▲唐写本《大唐西域记》残卷。（图片来源：柳洪亮：《新出吐鲁番文书及其研究》，乌鲁木齐：新疆人民出版社，1997年）

玄奘独特的精神力量

一千多年前的玄奘法师，为求取真经，历尽艰辛，穿越沙漠戈壁，翻越雪山高原，最终成功抵达印度。他的坚韧和毅力，成为后人传颂的佳话。

▲ Сюаньцзан собирает писания на настенной росписи пещеры 3 пещеры Юйлинь, Восточная пещера Тысячи Будд, уезд Гуачжоу, город Цзюцюань, провинция Ганьсу, середина - конец династии Западная Ся. (Фотография предоставлена: Лю Ган и Ли Дунцзюнь, Цзяншань культуры 07: Эпоха преследования Республики Мысли, Пекин: CITIC Publishing Group, 2021)

Стоит отметить, что две работы, «Записи о западных областях Великой династии Тан» и «Жизнеописание преподобного Трипитаки из храма Да Цзиньань», написанные его учениками после смерти преподобного Сюаньцзана, послужили важными материалами и вдохновением для более позднего литературного произведения «Путешествие на Запад», оказавшего значительное влияние на китайскую литературу.

Преподобный Сюаньцзан отправился за тысячи миль на запад, вернулся с почестями, произвел сенсацию, также появились некоторые магические легенды, которые и послужили источником истории «Путешествия на Запад»; литературная тема писаний началась в эпоху династии Сун, семнадцатый раздел «Великой поэзии писаний Тан Саньцзан»; в конце династии Юань и начале династии Мин появляется довольно зрелое произведение «Путешествие на Запад» «Разные драмы» «Путешествие на Запад простыми словами»; в двадцатом году правления Ваньли династии Мин (1592), мы знакомы с сегодняшней сто раз этой книгой, «Путешествие на Запад»! наконец-то вышла в свет. И «Путешествие на Запад» Великой династии Тан не исчезло из поля зрения людей с течением времени, напротив, оно всегда сохраняло энергичную жизненную силу в ходе эволюции от исторических записей к литературе, кино- и телефильмам и было тесно связано с нами уникальным образом.

Одним словом, «Записи о западных областях Синьцзяна» династии Великая Тан - это встреча, которая одновременно глубока и уникальна. Невозможно переоценить важность географического положения Синьцзяна как транспортного узла, соединяющего Восток и Запад. Этот уникальный историко-географический и геополитический контекст послужил глубокой почвой для «Записей о западных областях» Великой династии Тан. Для династии Тан стабильность и развитие Синьцзяна были крайне важны не только как важного узла Шелкового пути, но и как барьера, обеспечивающего безопасность границ династии. Поэтому понимание исторической географии, геополитики и религиозных верований Синьцзяна имеет огромное значение для династии Тан в выработке правильной пограничной политики и поддержании национального единства.

Синьцзян всегда был регионом с разнообразными культурами и религиями. И по сей день эта история оказывает на нас глубокое влияние, заставляя дорожить сегодняшним миром и стабильностью и глубже понимать важность сохранения национального единства и национального сплочения. Кроме того, Синьцзян, запечатленный в «Записях о западных областях Датана», открыл миру окно для понимания Китая. Благодаря этой истории мир сможет лучше понять многообразие культур и глубокое историческое наследие Китая, что будет способствовать взаимопониманию и уважению между различными культурами.